Exzellente feuervergoldete Bronze des Guhyasamaja mit Steineinlagen

Beschreibung:

Tibet, 15. Jh.
H. 15,2 cm
Guhyasamaja sitzt in Vajrasana (mit gekreuzten Beinen) auf einem doppelten Lotusthron und wird mit drei Köpfen und sechs Armen dargestellt. Seine Prajna hat die gleiche Anzahl von Köpfen und Armen; sie wird in sexueller Umarmung um ihren Partner dargestellt, zwei ihrer erhobenen Hände um seinen Hals und ihre Beine um seine Hüfte. Auf ihren Köpfen tragen sie Kronen, wobei das zentrale Blatt ein Rad des Gesetzes trägt, und ihr Haar ist zu einem hohen Dutt gebunden, der von einer cintamani (flammenden Perle) gekrönt wird. Das Zeichen der Erleuchtung (die Urna) ist auf allen sechs Köpfen abgebildet. Beide Gottheiten sind mit Ohrringen, Halsketten, Armbändern, Fußkettchen, Röcken, Tüchern, Perlengürteln und Ornamenten geschmückt. Obwohl die beiden Götter komplementär sind, haben sie beide die gleiche Anzahl von Armen, Beinen und Köpfen sowie ähnliche Attribute. Guhyasamajas Hände sind vor seiner Brust gekreuzt und halten einen Vajra (Donnerkeil) und eine Ghanta (Glocke mit Vajragriff). Seine rechten Hände halten eine Padma (Lotusblume und Symbol der Reinheit und spirituellen Erhebung) und ein Cakra (das Rad des buddhistischen Gesetzes). In der linken Hand hält er ein Khadga (Schwert zum Schutz der Weisheit) und eine Cintamani (eine flammende Perle). Spätere Bodenplatte mit einem Vishvavajra, dem Symbol für die vier Himmelsrichtungen des Universums, graviert.
Süddeutsche Privatsammlung, erworben bei Christie's London, 22. November 1978, Lot 72 und seither in Privatbesitz
Das Guhyasamaja-Tantra ist einer der ältesten und grundlegendsten Texte des Vajrayana-Buddhismus. Guhyasamaja ist einer der ersten und wichtigsten Götter des tantrisch-buddhistischen Pantheons; eine Emanation des kosmischen Buddha Aksobhya, der Verkörperung des Bewusstseins, in seiner Yi-Dam-Form (als buddhistischer Beschützer). Die Manifestation von Guhyasamaja wurde insbesondere vom Geluk-Orden bevorzugt; sein Name impliziert eine geheime Vereinigung oder Versammlung der Geheimen. Dieser Herr des diamantenen Körpers, der Sprache und des Geistes, der alle kosmischen Buddhas umfasst, hält seine Prajna (weibliche Gefährtin) in sexueller Umarmung (yab-yum). Von der Göttin wird angenommen, dass sie eine Energie und Wildheit ausstrahlt, die einen Kontrast und eine Ergänzung zum gelassenen Antlitz ihres männlichen Partners darstellt.
Die Skulptur repräsentiert eine bedeutende Stilgruppe tibetischer Goldbronzen, die sich im fünfzehnten Jahrhundert entwickelte, mit einer komplizierten und schlanken Modellierung im Vergleich zu den robusteren Skulpturen des vierzehnten Jahrhunderts und oft ausschließlich mit Türkisen unter Ausschluss anderer Steine besetzt. Dieser Stil wurde von dem Künstler Sonam Gyaltsen vertreten, der in der ersten Hälfte des Jahrhunderts aktiv war: vgl. einen stehenden Avalokiteshvara des Künstlers, siehe Jeff Watt, https://www.himalayanart.org/items/61516 - Schön erhalten, kleine Abriebe der Vergoldung